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read2();活祭，顾名思义就是将自己的生命献祭给神。
路西法能感受到看不见的低沉诡异气氛在六位玩家之间弥漫。少些人脸上明写着惊恐而一些人若有所思。如果说前边解读的规则可以规避来生存，那么这点绝对就是催命符。
——直接告诉他们：你们之中有人必须死。
“说到活祭……”苏珊大妈若有所思：“有没有可能是像以撒那样？”
活祭也有可能象征着新生。
旧约里最著名的也是唯一一次活祭便是亚伯拉罕献上以撒那次，最后以撒并未死去，而是山羊代替他被献祭给了神。
黛安娜眼角直跳：“仔细看规则，我想活祭是‘那玩意’要求的，不是‘那位’，所以众所周知的宗教法则可能对‘那玩意’不起效果。”
这里可是同时存在正神雅威和不知名邪神的小村庄。两股神力在此地交织成一张密密麻麻的网，而玩家只能夹缝中规避风险生存。
“但是你们也说了‘那玩意’是模仿犯，有没有可能这也…”
“谁也不敢下定论。”路西法淡淡飘过一句。
现实就是如此，活祭是必不可缺的。必须每周六出一位祭品献给邪神——不然祂会毁灭整个村子。
“………”
空气有陷入了恐怖的沉默。路西法看着他们一脸凝重的样子甚至有点想笑。他从来看不起所谓“人性”，法律学多后逐渐失去人性这句话不是骗人的。
他所知关乎人性的案子如天上繁星，人性往往经不起考验，无论一个人外表、教养如何，谈吐如何高雅为人绅士与否，在某些时刻都会露出自己属于兽性的一面。这个世界没有全善的人，有的是假惺惺的自我欺骗与自我感动和精心的伪装。或许宗教里说的不错——人本身自带原罪。
被魔鬼诱惑不是魔鬼的错，错的是人。而做得比魔鬼更恐怖的，依旧是人。路西法曾无限同情魔鬼，在卷宗上、在法庭上，他见过罪无可赦之人，无一不被指认为魔鬼。它们作为一个被污名化的词汇套用在人类身上。
还记得一宗男性奸杀自己父亲又将看上的所有男性囚禁杀害的案子，他的同学几乎是异口同声说他是魔鬼。而路西法不然——这便是人的本性，人与兽的区别只有岌岌可危的道德感。但魔鬼不会掩饰自己的兽性，人类却要用那层人皮精心饰演神所爱的角色，可悲得令人发笑。
所以他喜欢看到这种人不得不撕破自己人皮露出本性的场面。就如同人观察动物有趣的行为一般——如果可以，他甚至想稍微诱导一下“善良的”人类脱下他们的人皮。
路西法承认自己三观不正，但他没有反社会人格也没有伤害他人的动机。在人类社会过那种平平无奇的生活他已足够满意——不如说是享受“观察”与“评判”的过程。
但倘若有机会令他可以感受刺激和成为执掌人性的那个人，他会欣然接受。
——但现在不行，他要上天堂。得穿着人皮行事，必须谨慎谨慎再谨慎，必须精心扮演善者。而这一点他并不打算告知队友，他想看看自己的队友能做到哪一地步。
决定祭品为孰的每一个人，都是禽兽。
“…等神谕发布了再说吧。当务之急是解决食物来源，我们在此处最少也要呆一个星期，”艾斯属于比较冷静的类型：“况且，有可能我们一周内全员通关也就不存在需要献祭的情况了。”
“对啊！我们一周内全部通关，成为天使不就行…”彼得神父猛的想起什么，看看身边因触犯十诫而沮丧的苏珊大妈：“再不济，成为恶魔，也可以继续游戏。”
“对，按理来说我们全部转换身份就好。没有祭品‘那玩意’会毁灭整个村子，那我们都不在村子里不就完事了？”特雷西接道。
看哪，他们总是能自以为是就决定事物的兴衰灭亡，好像与己无关。
“嗯！我们六…不对啊，还有一个脱离队伍的欧兰…”同人女黛安娜正开心地环顾四周才发现这个队伍原本是七人。
“………”
空气再次沉默。
“谁管他啊？这小孩子简直无可救药了，完全就是魔鬼的化身，他和这村子一起毁灭也没什么大不了的吧！？”这次首先打破沉默的是彼得神父，他似乎格外讨厌欧兰：“如果我们一周内没完成蜕变，就把他祭了！”
路西法看着他在心底嘲笑：排除异己、决定生死，好歹你还外表还是个神父。
“但是如果他先我们一步上天堂了呢？”苏珊大妈焦急追问。
“……”
对。如果欧兰比他们先行一步离开而这六人没有全员脱出，那就只能选择其他人献祭。
所有人都不想与队伍里的人为敌。
“把他请回来？”艾斯思考：“路西法和欧兰明显更熟一点，由路西法监视他，如果有即将上天堂的迹象我们便合力将他带走。”
一直不说话的黛安娜大概是觉得这样不大好：“可是…不可杀人。”
“这可是献给神的啊！怎么能叫杀人呢？我们顶多只是把他送到那个地方。”
“就是啊就是啊。”
特雷西总觉得那俩中年人是游戏里推波助澜的npc，他若有所思权衡了利弊，最终还是点了点头。
神父与大妈的异能好歹能与队友一起使用，欧兰的异能只能作用于自身。谁更有用不必多说。
人类撕下了他们的人皮。流出内里肮脏漆黑的恶意，流淌于这片罪恶的大地上不停蔓延。